第2章 张济（二）
一开始，以为是一场梦，反复确认又不是，毕竟每天都那么真实，以前看过很多神话故事，书上说，人投胎的时候会喝下孟婆汤，便会忘却前尘旧事，可能到我投胎时，大楷孟婆是开了小差吧。
现在终于每天不用睡那么久，通过对身边事物的观察，确定自己的确是投胎在古代，因为每天大都和后院的母亲，还有几个妇人呆在一起，收集的信息少得可怜，是不是那个蓝色星球，具体是什么朝代，还无从知晓。
无巧不成书，这一世还是叫张济。
对于一个掌控欲无比强烈的人，口不能言，脚不能行，甚至睡眠，衣食、呆在谁身边都不能掌控，真的很苦恼，只有尽可能的收集信息来了解自己的处境，先慢慢成长，在作下一步的打算吧。
既来之，则安之，此生定不要再做那草尖上的露珠儿，一点痕迹都无法留下。
去年这小腿脚渐渐有力，可以走路了，但那些恼人的妇人和那年轻的母亲，总是想把自己放在后院，今天又是趁母亲不注意偷跑出来的，门口来了好多车马，又可以通过他们的只言片语了解很多东西了。
三个男人翻身下马，中间那个男人真的好像包青天身边的护卫展昭，简首一模一样，这是前世看过为数不多的古装剧，印象较为深刻。
这是我这一世的父亲，抱住自己的那一刻，源自血脉里那种天然的亲近感悠然而生。
进到爷爷的书房，这里有许多书籍，是个好地方，日后常来。
说起爷爷也很苦恼，每次见面，他都是要自己叫他‘大爹爹’，这个称呼是真别扭，幸好听母亲叫他父亲，方才确定这是爷爷不是父亲的大哥。
靠在爷爷身边，通过细细分析他们的对话，判断现在是在北宋，哲宗才驾崩不久，徽宗才登基。
与前世在大学里教思政的母亲，经常讨论历朝历代政治问题，对宋代进行过深入的分析，因为蒙古人没有修史的经验，史官首接把宋朝的很多官方文件首接改个名放进宋史，导致宋史很详实。
评判一个文明是否接近‘近代文明’的标准，例如，市场经济和货币经济的发达与否、城市化建设水平、政治的开明程度、科学技术发展、思想与文化的活跃度，以及国际对外交流能力等等。
这些因素组合在一起，宋代似乎是最接近‘近代文明’的朝代。
通过书房里的先人画像，了解到张家的先祖叫张咏，号乖崖公，这祖先可不简单，两知益州，是与寇准、吕蒙正同朝的一位名臣。
他文武双全，爱民如子，为了解决百姓交易时铜铁钱巨款沉重、不易携带的问题，他主持发行了世界上最早的纸币——交子，因此被后世公认为“世界纸币之父”，两镇西川暴乱，因此在蜀中民间颇有赞誉。
父亲名为张戬，字‘衡峰’为张咏曾孙。
从对话分析看来，父亲这是跟着他老师章惇一同卷入了党争。
章惇因阻扰徽宗上台，又是有名的激进变法宰相，为太后和赵佶所恶，贬雷州，树倒猴散，张戬被贬泉州，因其性情刚烈，以回乡为父尽孝为由愤而辞官，朝廷自是允许。
在宋朝当官是幸福的也是悲催的。
说幸福，是因为皇帝厚待臣子为历代之最，通过购买力换算，二十一世纪的官员都没赶上老赵家给官员开的工资高。
赵家不轻易诛杀大臣，搞人身消灭那一套。
也不会像老朱家那样，动不动就当众脱了大臣裤子打***，进行人格羞辱，更没有满清***那么自卑，搞文字狱诛九族，让官员以奴事主。
说悲催，恰恰是党争激烈，一位官员很难做成一件事，也很难做好一件事，整天都陷在人与人斗的怪圈中。
搞不好就像苏轼，一生都在外地辗转奔波，被折腾到写下‘心似己灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
’的诗句***。
围绕熙宁变法，党争达到***。
以王安石为代表的变法派为新党，与以司马光代表的保守派为旧党，掀起了惊涛骇浪。
为扫除积弊，富国强兵，宋神宗把所有反对变法的保守派旧党都驱逐出中央。
神宗去世以后，高太后掌权，重用旧党，便驱逐新党。
宋哲宗上台，少年天子想富国强兵，继神宗遗志，实施变法，重用新党，驱逐旧党。
互相给对方定为“奸党”，两方如那一犬吠，百犬应，诋毁、攻击、谩骂、构陷，无所不用其极。
党争到后期一定会陷入一个罔顾事实，为了反对而反对的怪圈，如章惇这位铁血宰相提出那句著名的“端王轻佻，不可以君天下”时，在立继承人这么严肃的问题上，曾布就枉顾事实，极力反对章惇，赞同立端王。
最后事实证明宋徽宗搞文艺是把好手，当国家领导人就一团糟，章惇所言非虚。
从另一个角度来看，宋朝也出现了某种意义上的民主政治萌芽。