一、先秦奠基：道法根源1. 《道德经》- 作者：老子（李耳）- 成书时间：春秋末期（约公元前5世纪）- 理论方向：宇宙本体论与治国修身哲学- 核心思想：提出“道”为万物本源，主张“无为而治柔弱胜刚强”，强调顺应自然规律。
如“道生一，一生二，二生三，三生万物”揭示宇宙生成逻辑，为道教哲学根基。
2. 《庄子》（《南华真经》）- 作者：庄子及其后学- 成书时间：战国中期（约公元前4世纪）- 理论方向：精神自由与生命境界- 核心思想：倡导“逍遥游齐物论”，破除生死、物我界限。
提出“天人合一”，主张通过“心斋坐忘”实现精神超脱，深化道家生命哲学。
3. 《黄帝阴符经》- 作者：托名黄帝（真实作者佚名）- 成书时间：战国至汉初- 理论方向：天人关系与兵法权谋- 核心思想：强调“观天之道，执天之行”，认为天、地、人存在动态符应关系。
主张暗合天道以治国用兵，将自然法则应用于社会实践。
---二、汉魏六朝：教义成形4. 《太平经》- 作者：集体创作（于吉等整理）- 成书时间：汉代（公元2世纪）- 理论方向：社会改革与宗教神学- 核心思想：以阴阳五行构建宇宙观，提出“承负”说（善恶报应延及子孙）。
主张平等均财，反对剥削，为早期道教起义提供理论依据。
5. 《老子想尔注》- 作者：张道陵（一说张鲁）- 成书时间：东汉（约公元2世纪）- 理论方向：宗教化诠释《道德经》- 核心思想：首次将“道”人格化为“太上老君”，将“长生”视为最高追求。
如改写“生乃王”为“生乃大”，奠定道教贵生信仰。
6. 《周易参同契》- 作者：魏伯阳- 成书时间：东汉（约公元2世纪）- 理论方向：丹道理论与实践- 核心思想：融合《周易》爻象、黄老思想、炉火炼丹术，提出“修丹与天地造化同途”。
为内外丹术奠基，被誉“万古丹经之祖”。
7. 《抱朴子内篇》- 作者：葛洪- 成书时间：晋代（公元4世纪）- 理论方向：神仙方术与养生体系- 核心思想：系统论述金丹成仙理论，提出“我命在我不在天”。
汇集符箓、服食、行气等方术，标志道教从民间信仰向上层神仙道教转型。
8. 《黄庭经》- 作者：佚名（传魏华存传世）- 成书时间：魏晋时期- 理论方向：身神存思与内修养生- 核心思想：将人体分为上中下三宫（脑、心、脾），每宫皆有神灵主宰。
主张存思身神、积精累气以达长生，开创“内景修炼”体系。
9. 《上清大洞真经》- 作者：杨羲等扶乩降笔- 成书时间：东晋（公元4世纪）- 理论方向：存神炼炁与上清派修行- 核心思想：通过存思三十九位身神，引导先天之炁贯通百脉。
强调“开天门、通泥丸”的元神修炼，成为上清派核心经典。
---三、唐宋发展：内丹兴盛10. 《度人经》（《灵宝无量度人上品妙经》）- 作者：集体创作（灵宝派）- 成书时间：南朝至唐代- 理论方向：济世度人与斋醮科仪- 核心思想：提出“仙道贵生，无量度人”，将个人修炼与普度众生结合。
构建“三十二天”宇宙观，强调诵经功德，奠定灵宝派斋法基础。
11. 《坐忘论》- 作者：司马承祯- 成书时间：唐代（公元8世纪）- 理论方向：心性修炼与禅道融合- 核心思想：分修道七阶（敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道），核心“坐忘”即“堕肢体，黜聪明，离形去知”。
融汇佛家止观，推动道教由外丹转向心性。
12. 《悟真篇》- 作者：张伯端- 成书时间：北宋（公元11世纪）- 理论方向：内丹修炼体系化- 核心思想：以诗词形式阐述“炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”三关修炼。
主张“取坎填离”，逆转阴阳以成金丹，被奉为内丹学正宗。
13. 《云笈七签》- 作者：张君房编- 成书时间：北宋（公元1029年）- 理论方向：道教文献总汇- 核心思想：摘录《道藏》精华，分“三洞西辅”分类汇编。
涵盖教理、方术、神仙传记等，保存汉唐道教文献，号“小道藏”。
---西、宋元新脉：流派融合14. 《太上感应篇》- 作者：佚名（李昌龄注流传）- 成书时间：宋代- 理论方向：伦理教化与承负思想- 核心思想：以“祸福无门，惟人自召”为核心，列举善恶行为及报应。
强调行善积德必得福报，推动道教世俗伦理化，影响遍及东亚。
15. 《重阳全真集》- 作者：王重阳- 成书时间：金代（公元12世纪）- 理论方向：三教合一与心性修炼- 核心思想：主张“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。
提倡“识心见性”的内丹修行，贬斥符箓外丹，奠定全真派“性命双修”宗旨。
---五、元明深化：内丹集成与科仪革新16. 《中和集》- 作者：李道纯（元代）- 成书时间：公元14世纪初- 理论方向：内丹中派心法- 核心思想：融合儒释提出"守中致和"理论，以"玄关一窍"为修炼核心。
主张"性命双修归一"，强调"虚静为本，觉照为用"，开内丹中派先河。
17. 《金丹大要》- 作者：陈致虚（元代）- 成书时间：1335年- 理论方向：南北二宗丹法融合- 核心思想：整合张伯端南宗与王重阳北宗，系统论述"精气神转化"机制。
提出"顺则生人，逆则成仙"的丹道总纲，建立"鼎器、药物、火候"实操体系。
18. 《道法会元》- 作者：赵宜真等编（明代）- 成书时间：14-15世纪- 理论方向：雷法科仪总汇- 核心思想：汇编宋元符箓派300余种法术，强调"内炼成丹，外显为法"。
提出"一点灵光通天彻地"的雷法原理，奠定正一、神霄等派科仪基础。
19. 《性命圭旨》- 作者：尹真人高徒（托名，约明代）- 成书时间：16世纪末- 理论方向：内丹修炼图解集成- 核心思想：以60余幅丹道图像解析修炼全程，首次系统图解"三关修炼"（炼精化炁→炼炁化神→炼神还虚）。
主张"性命兼修，形神俱妙"，影响民间丹道至今。
---六、清代：民间道派勃兴20. 《太乙金华宗旨》- 作者：托名吕洞宾（实为清代全真龙门派）- 成书时间：17-18世纪- 理论方向：性功修炼秘法- 核心思想：以"回光守中"为要诀，通过凝神祖窍激发"先天太乙真气"。
20世纪经卫礼贤译介西方，荣格称其为"东方心理学圣典"。
21. 《伍柳仙宗》- 作者：伍守阳、柳华阳（清代）- 成书时间：17-18世纪- 理论方向：内丹实操标准化- 核心思想：将丹法分解为"小周天采药→大周天筑基→出阳神"三阶，精确描述火候、景象、证验。
因强调"清静修持"被称"清净丹法"，成为近代最普及的丹经。
22. 《龙门心法》- 作者：王常月（清代）- 成书时间：1663年- 理论方向：全真戒律革新- 核心思想：提出"戒行精严"为修道根基，创初真、中极、天仙三坛大戒。
主张"明心见性为先，打坐炼丹为后"，推动全真派由秘传转向公开传戒。
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如“道生一，一生二，二生三，三生万物”揭示宇宙生成逻辑，为道教哲学根基。
2. 《庄子》（《南华真经》）- 作者：庄子及其后学- 成书时间：战国中期（约公元前4世纪）- 理论方向：精神自由与生命境界- 核心思想：倡导“逍遥游齐物论”，破除生死、物我界限。
提出“天人合一”，主张通过“心斋坐忘”实现精神超脱，深化道家生命哲学。
3. 《黄帝阴符经》- 作者：托名黄帝（真实作者佚名）- 成书时间：战国至汉初- 理论方向：天人关系与兵法权谋- 核心思想：强调“观天之道，执天之行”，认为天、地、人存在动态符应关系。
主张暗合天道以治国用兵，将自然法则应用于社会实践。
---二、汉魏六朝：教义成形4. 《太平经》- 作者：集体创作（于吉等整理）- 成书时间：汉代（公元2世纪）- 理论方向：社会改革与宗教神学- 核心思想：以阴阳五行构建宇宙观，提出“承负”说（善恶报应延及子孙）。
主张平等均财，反对剥削，为早期道教起义提供理论依据。
5. 《老子想尔注》- 作者：张道陵（一说张鲁）- 成书时间：东汉（约公元2世纪）- 理论方向：宗教化诠释《道德经》- 核心思想：首次将“道”人格化为“太上老君”，将“长生”视为最高追求。
如改写“生乃王”为“生乃大”，奠定道教贵生信仰。
6. 《周易参同契》- 作者：魏伯阳- 成书时间：东汉（约公元2世纪）- 理论方向：丹道理论与实践- 核心思想：融合《周易》爻象、黄老思想、炉火炼丹术，提出“修丹与天地造化同途”。
为内外丹术奠基，被誉“万古丹经之祖”。
7. 《抱朴子内篇》- 作者：葛洪- 成书时间：晋代（公元4世纪）- 理论方向：神仙方术与养生体系- 核心思想：系统论述金丹成仙理论，提出“我命在我不在天”。
汇集符箓、服食、行气等方术，标志道教从民间信仰向上层神仙道教转型。
8. 《黄庭经》- 作者：佚名（传魏华存传世）- 成书时间：魏晋时期- 理论方向：身神存思与内修养生- 核心思想：将人体分为上中下三宫（脑、心、脾），每宫皆有神灵主宰。
主张存思身神、积精累气以达长生，开创“内景修炼”体系。
9. 《上清大洞真经》- 作者：杨羲等扶乩降笔- 成书时间：东晋（公元4世纪）- 理论方向：存神炼炁与上清派修行- 核心思想：通过存思三十九位身神，引导先天之炁贯通百脉。
强调“开天门、通泥丸”的元神修炼，成为上清派核心经典。
---三、唐宋发展：内丹兴盛10. 《度人经》（《灵宝无量度人上品妙经》）- 作者：集体创作（灵宝派）- 成书时间：南朝至唐代- 理论方向：济世度人与斋醮科仪- 核心思想：提出“仙道贵生，无量度人”，将个人修炼与普度众生结合。
构建“三十二天”宇宙观，强调诵经功德，奠定灵宝派斋法基础。
11. 《坐忘论》- 作者：司马承祯- 成书时间：唐代（公元8世纪）- 理论方向：心性修炼与禅道融合- 核心思想：分修道七阶（敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道），核心“坐忘”即“堕肢体，黜聪明，离形去知”。
融汇佛家止观，推动道教由外丹转向心性。
12. 《悟真篇》- 作者：张伯端- 成书时间：北宋（公元11世纪）- 理论方向：内丹修炼体系化- 核心思想：以诗词形式阐述“炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”三关修炼。
主张“取坎填离”，逆转阴阳以成金丹，被奉为内丹学正宗。
13. 《云笈七签》- 作者：张君房编- 成书时间：北宋（公元1029年）- 理论方向：道教文献总汇- 核心思想：摘录《道藏》精华，分“三洞西辅”分类汇编。
涵盖教理、方术、神仙传记等，保存汉唐道教文献，号“小道藏”。
---西、宋元新脉：流派融合14. 《太上感应篇》- 作者：佚名（李昌龄注流传）- 成书时间：宋代- 理论方向：伦理教化与承负思想- 核心思想：以“祸福无门，惟人自召”为核心，列举善恶行为及报应。
强调行善积德必得福报，推动道教世俗伦理化，影响遍及东亚。
15. 《重阳全真集》- 作者：王重阳- 成书时间：金代（公元12世纪）- 理论方向：三教合一与心性修炼- 核心思想：主张“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。
提倡“识心见性”的内丹修行，贬斥符箓外丹，奠定全真派“性命双修”宗旨。
---五、元明深化：内丹集成与科仪革新16. 《中和集》- 作者：李道纯（元代）- 成书时间：公元14世纪初- 理论方向：内丹中派心法- 核心思想：融合儒释提出"守中致和"理论，以"玄关一窍"为修炼核心。
主张"性命双修归一"，强调"虚静为本，觉照为用"，开内丹中派先河。
17. 《金丹大要》- 作者：陈致虚（元代）- 成书时间：1335年- 理论方向：南北二宗丹法融合- 核心思想：整合张伯端南宗与王重阳北宗，系统论述"精气神转化"机制。
提出"顺则生人，逆则成仙"的丹道总纲，建立"鼎器、药物、火候"实操体系。
18. 《道法会元》- 作者：赵宜真等编（明代）- 成书时间：14-15世纪- 理论方向：雷法科仪总汇- 核心思想：汇编宋元符箓派300余种法术，强调"内炼成丹，外显为法"。
提出"一点灵光通天彻地"的雷法原理，奠定正一、神霄等派科仪基础。
19. 《性命圭旨》- 作者：尹真人高徒（托名，约明代）- 成书时间：16世纪末- 理论方向：内丹修炼图解集成- 核心思想：以60余幅丹道图像解析修炼全程，首次系统图解"三关修炼"（炼精化炁→炼炁化神→炼神还虚）。
主张"性命兼修，形神俱妙"，影响民间丹道至今。
---六、清代：民间道派勃兴20. 《太乙金华宗旨》- 作者：托名吕洞宾（实为清代全真龙门派）- 成书时间：17-18世纪- 理论方向：性功修炼秘法- 核心思想：以"回光守中"为要诀，通过凝神祖窍激发"先天太乙真气"。
20世纪经卫礼贤译介西方，荣格称其为"东方心理学圣典"。
21. 《伍柳仙宗》- 作者：伍守阳、柳华阳（清代）- 成书时间：17-18世纪- 理论方向：内丹实操标准化- 核心思想：将丹法分解为"小周天采药→大周天筑基→出阳神"三阶，精确描述火候、景象、证验。
因强调"清静修持"被称"清净丹法"，成为近代最普及的丹经。
22. 《龙门心法》- 作者：王常月（清代）- 成书时间：1663年- 理论方向：全真戒律革新- 核心思想：提出"戒行精严"为修道根基，创初真、中极、天仙三坛大戒。
主张"明心见性为先，打坐炼丹为后"，推动全真派由秘传转向公开传戒。
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