我出生于北方某座城市的胡同院落之中。
家族世代笃信佛教，据考证这一传统始自曾祖母辈的传承。
堂屋正北的条案之上，供奉着一尊因常年香火熏染而轮廓渐隐的铜制观音造像，像前恒久陈列着风干的供果与擦拭光洁的铜质香炉。
祖母作为香火传承的核心维系者，每日晨昏定省之际必行净手焚香之仪，青烟挟裹柏木特有的苦涩芬芳氤氲升腾，既萦绕于老宅的雕梁之间，亦深深烙印在我最初的记忆图谱之中。
这香火，便是我们李家生活的底色和节拍器。
清晨，天光还未完全透亮，奶奶窸窸窣窣起床的第一件事，绝不是生火做饭，而是轻手轻脚地走到条案前。
她用凉水净手，用一方干净的软布，极其仔细地擦拭香炉周围可能落下的香灰，然后才请出三支细细的柏香，在长明灯上点燃，双手持香，举至眉间，对着观音像深深地拜上三拜，嘴里念念有词，声音低缓而模糊，像是某种古老的咒语。
最后，才将香稳稳地插入积满香灰的炉中。
那一刻，第一缕青烟袅袅升起，带着一种清苦而安宁的气息，弥漫开来，仿佛在宣告：李家新的一天，是在神佛的注视下正式开始的。
这尊观音像，与其说是信仰的象征，不如说是我们家庭一位沉默而威严的“家长”。
条案下的红漆地面，被奶奶擦得光可鉴人，那是我们孩子们的“禁区”。
我们被严厉告诫，绝不可在菩萨面前喧哗打闹，更不可用手指点神像。
偶尔有不懂事的邻居小孩来玩，想好奇地摸摸那冰凉的铜身，总会被我奶奶温和而坚定地拦住：“乖，菩萨不能乱摸。”
那眼神里的敬畏，让再调皮的孩子也会瞬间安静下来。
供果通常是应季的水果，几个苹果，或是一盘梨子。
它们往往要摆到表皮起皱、失去水分，奶奶才会在下次上香时更换下来，分给我们吃。
她常说：“这是受过香火的，吃了平安。”
我们接过那有些干瘪的水果，心里却有种奇异的郑重感，仿佛吃下的不止是果肉，还有一份庇佑。
家里的氛围，也因此被这香火浸染得格外沉静。
说话的声音总是下意识的压低，尤其是在堂屋附近。
家具是暗沉的老式木器，踩上去会发出吱呀的声响，更衬得西周幽静。
阳光透过裱糊着旧报纸的窗棂，照进屋内，光线中浮动着细微的尘埃，也混合着那永恒的柏香味道。
这种沉静，并非死寂，而是一种被秩序和敬畏约束下的安宁。
它让这个位于北方城市寻常胡同里的老屋，仿佛自成一方天地，与外界的喧嚣隔着一层无形的屏障。
然而，这种沉静之下，也潜藏着一种难以言说的张力。
比如，母亲对这套规矩，便带着一种敬而远之的疏离。
她是棉纺厂的工人，相信的是机器和劳动。
她会按时帮奶奶准备供品，也会在奶奶要求时恭敬地拜一拜，但眼神里缺少奶奶那种发自骨髓的虔诚。
她更倾向于在我受惊吓时，带我去医院看看，而不是像奶奶那样，第一时间想到的是“冲撞了什么东西”，要用水碗筷子“送一送”。
爷爷则是个沉默的旁观者。
他不像奶奶那样日日操持仪式，但每逢初一、十五，或者重要的年节，他必定会亲自上一炷香，并且会在那天特意多坐一会儿，对着观音像，默默地抽着他的旱烟袋，烟雾与香烟交织在一起，他的眼神悠远，仿佛透过那模糊的铜像，在看一些很远很远的东西，或者，是在与什么无形的东西交流。
我就降生并成长在这样一个空间里。
一边是奶奶代表的、与神佛相连的、充满仪式感的幽微世界；一边是父母代表的、踏实而具体的现实生活。
堂屋的香火，如同一条界河，划分着这两种截然不同的气息，而我的童年，便是在这界河两岸懵懂地穿梭。
那柏香的清苦味道，早己渗入我的呼吸，成为我感知这个世界最初、也最深刻的底色。
它让我早早地意识到，有些东西，眼睛看不见，却可以用鼻子嗅到，用皮肤感觉到，甚至，在某种特殊的时刻，用一颗敏感的心，“看”到。
但我的“记忆”，或者说，我与其他孩子的不同，似乎从婴儿时期就开始了。
母亲后来总说，我打出生就没让她省心过。
别的娃娃饿了哭、困了哭，哭声是有所指的、有规律的，像一种明确的信号。
而我，却总在毫无征兆的情况下，爆发出撕心裂肺的啼哭。
那种哭，截然不同。
它毫无过渡，不是从哼哼唧唧开始，而是像在极度的寂静中，猛地拉响了警报。
常常是这样的情景：一个阳光充足的午后，母亲刚喂饱我，我躺在炕上，睁着乌溜溜的眼睛，安静地玩着挂在眼前的一个褪了色的红色布艺绣球。
一切都那么平静祥和。
突然，毫无来由地，我小小的身子会猛地一僵，玩闹的动作瞬间停止，眼神会首勾勾地定住——不是看向母亲，也不是看向有趣的绣球，而是投向某个看似空无一物的角落、房梁与墙壁交界的阴影处、或者是那扇糊着旧报纸的窗户的某个缝隙。
紧接着，我的小脸会以一种肉眼可见的速度涨红，不是健康的红润，而是一种憋闷的、近乎发紫的颜色，小小的胸膛剧烈起伏，仿佛喘不过气来。
然后，那哭声便猛地炸开——那不是撒娇的啼哭，不是疼痛的哭喊，而是一种充满了原始恐惧的、几乎要撕裂喉咙的嚎啕。
声音尖利刺耳，里面浸透的惊惧之情，连大人都感到心惊肉跳。
母亲会被这突如其来的变故吓得手忙脚乱。
她第一时间会把我紧紧抱在怀里，轻轻拍打着我的后背，检查尿布是不是湿了，身上是不是被虫子咬了，或者是不是哪里不舒服。
但一切都是徒劳。
我抗拒着她的安抚，在她怀里拼命地扭动身体，小手胡乱地抓挠，眼睛依旧死死盯着那个最初让我恐惧的“点”，哭声非但不停，反而因为被抱住、视线可能被阻挡而变得更加歇斯底里，小腿乱蹬，哭得几乎要背过气去。
这时候，往往只有奶奶出面，才能让这失控的场面稍稍平息。
奶奶会放下手中的活计，脸上没有太多惊慌，更像是一种了然和无奈的凝重。
她不会像母亲那样急切地检查我的身体，而是会先走到我目光锁定的那个方向，静静地看上一会儿，然后叹口气。
她有时会从水缸里舀一碗清水，用手指蘸着，朝那个方向轻轻弹洒几下，嘴里低声念叨着一些模糊的话，像是“走吧，走吧，孩子小，经不起”、“缺啥短啥，给你备下”之类的。
奇怪的是，往往奶奶这番举动之后，我那几乎要窒息的嚎啕会渐渐转为委屈的、断断续续的抽噎，紧绷的小身子也会慢慢软下来，最后精疲力尽地在母亲怀里沉沉睡去，眼角还挂着泪珠。
这种毫无征兆的痛哭，发生的频率高得令人不安。
它可能发生在白天，也可能发生在万籁俱寂的深夜。
它没有规律，无法预防，成了笼罩在家中的一片阴云。
母亲因此变得神经衰弱，而奶奶则更加笃定地点燃每日的香火，那柏香的清苦味道，也仿佛变得更加浓郁，试图驱散那些看不见的、总是惊扰她孙儿的“东西”。
这便是我与这个世界最初的、不和谐的对话方式。
我不会用咿呀学语来表达需求，却用这种极端而诡异的方式，向我的家人宣告：我看到的这个世界，和他们看到的，或许并不完全相同。
那些在大人眼中空无一物的角落，对我而言，可能正上演着某些无法理解的、令人恐惧的景象。
如果说我毫无征兆的痛哭是骤然炸响的惊雷，那么，我对着空气咿咿呀呀“说话”的情景，就是一阵阵绵密无声的毛毛雨，悄无声息地渗透，让家人在漫长的时光里，心里头越来越湿，越来越凉。
这种情形，通常发生在我被喂饱喝足，干干净净地躺在温暖的炕上，不困也不闹的清醒时刻。
午后的阳光透过旧窗纸，变得柔和而朦胧，尘埃在光柱里缓慢浮动。
我会安安静静地躺着，乌黑的眼睛睁得大大的，最初只是无意识地盯着印着淡蓝色花纹的炕席，或是母亲挂在墙上的印花布衫。
但渐渐地，我的目光会被别的东西吸引。
它会缓缓上移，聚焦在那些大人们绝不会留意的地方——或许是房梁上某一道深色的木纹，或许是墙角蜘蛛网轻轻晃动的一个节点，而最常发生的，是我会扭过头，一动不动地、专注地望向那扇朝向院落的木格窗户。
窗户上的玻璃透着阳光，上面还有雨水滑过的水渍痕迹。
就在这种凝视中，变化会悄然发生。
我的小脸上，会慢慢漾开一种纯粹而愉悦的笑容，嘴角上扬，露出光秃秃的牙床，眼睛眯成弯弯的缝。
那不是无意识的傻笑，而是一种带有互动意味的、被逗乐了的表情。
同时，我的小手会朝着目光所及的空处伸出去，软软的手指张开又合拢，像是在试图抓住什么，或者是在和什么击掌。
喉咙里发出“哦……哦……啊……咯咯……”一连串模糊但富有节奏的音节，时而急促，时而拖长，仿佛正投入地进行着一场无人能懂的对话。
“瞧这孩子，自己跟自己玩得还挺好。”
母亲起初看到，还会带着倦意笑笑，以为这只是婴儿无聊时的自娱自乐。
奶奶在旁边做针线活，抬头看我一眼，眉头会微微蹙起，但也没多说什么，只是手里的针线活儿会慢下来。
这种表面的平静，被邻居张太奶奶的来访彻底打破了。
张太奶奶是胡同里的老寿星，快九十岁了，背驼得厉害，眼睛也花了，但脑子却异常清楚，肚子里装着这条胡同几十年的陈年旧事。
那天下午，她拄着拐棍，慢悠悠地踱进我家来串门，奶奶忙招呼她炕上坐。
张太奶奶坐定，喘了口气，浑浊的目光便自然而然地落在了正在炕里边“自说自话”的我身上。
她看了好一会儿，既没夸我白胖，也没说我机灵，那张布满皱纹的脸上的表情，却渐渐地凝重起来。
她眯缝起那双几乎被松弛眼皮盖住的眼睛，眼神变得锐利，紧紧地盯着我视线投向的方向——那扇窗户。
屋里一时只剩下我咿咿呀呀的声音和张太奶奶略显粗重的呼吸声。
良久，她才缓缓转过头，压低了她那本就沙哑的嗓子，对奶奶说：“老妹子……”她顿了顿，似乎在选择措辞，“你家这娃，灵性重啊。”
奶奶穿针的手停住了。
张太奶奶用拐棍轻轻点了点地面，目光又飘向那扇窗，声音带着一种回忆的悠远：“你看他，老瞅的那窗户……唉，说起来，造孽啊……以前隔壁老王家那小子，叫铁柱的，没福气，虎头虎脑的一个娃，七八岁上，一场急病，说没就没了。”
她叹了口气，“那孩子生前皮得很，像个猴儿，就爱扒你家这窗台，踮着脚，朝屋里看，尤其喜欢逗还在襁褓里的小娃娃玩，做鬼脸，学猫叫……这都多少年前的老黄历了……嗡”的一声，奶奶手里的针线笸箩差点掉在地上。
她的脸色瞬间变得煞白，嘴唇微微哆嗦了一下，目光猛地射向我，又惊恐地看向那扇安静的窗户。
我们家窗户正对着的，确实是早己人去屋空、只剩下断壁残垣的老王家的院落！
这些年，家里人都快忘了隔壁曾经还有过这么一户人家，有过那么一个早夭的孩子。
张太奶奶的话，像一把钥匙，猛地打开了一扇通往阴森世界的大门。
之前所有无法解释的画面，都有了令人毛骨悚然的注解——我那突如其来的笑容，是对谁而笑？
我伸出的手，是想触摸什么？
我咿咿呀呀的话语，又是在回应谁？
自那天起，家中的氛围彻底变了。
当我再次对着窗户或房梁笑闹时，母亲不会再觉得有趣，而是会下意识地把我紧紧抱开，眼神里充满了恐惧和担忧。
奶奶则会停下所有活计，默默地念几句佛号，看着我的眼神，复杂得难以形容，那里面有怜爱，有担忧，更有一种深不见底的敬畏。
最沉默的行动来自爷爷。
他一句话也没有说，只是在张太奶奶来过的第二天，翻箱倒柜找出了几张存放己久的、边缘有些发毛的黄表纸，又翻出了过年写对联剩下的、己经干涸的朱砂块，兑了点水，仔细地研磨。
然后，他关上门，一个人在堂屋里待了很久。
出来时，他手里拿着几张画满了弯弯曲曲、如同龙蛇盘绕般红色符号的符纸。
他搬来凳子，默不作声地、极其郑重地将那几张符纸，端端正正地贴在了那扇我时常注视的窗户内侧。
阳光依旧能透过窗纸照进来，但符纸上那些朱红的符号，在逆光中显得格外醒目，像一道道红色的屏障，横亘在我与那个看不见的“玩伴”之间。
我依然会偶尔望向窗户，但次数似乎真的渐渐少了。
只是那之后，家人看我的眼神里，都明白无误地写下了一行字：这个孩子，活在两个世界的交界线上。
然而，真正让全家人对“那个世界”的存在再无任何侥幸怀疑的，是我姑姑李秀英那场惊天动地的中邪事件。
姑姑是爷爷最小的女儿，比我父亲小了近十岁，真正是老来得女，被爷爷奶奶惯得不像样子。
她继承了奶奶年轻时的几分姿色，却半点没继承到奶奶的温良俭省，性子骄纵跋扈，好吃懒做，整日里琢磨的就是吃穿打扮，羡慕富贵的繁华。
她对爷爷奶奶吃斋念佛那一套，从骨子里嗤之以鼻，常常挂在嘴边的话就是：“拜这些泥胎铜像有啥用？
能当饭吃还是能当衣穿？
有那买香烛的钱，不如给我扯块的确良做件新衬衫！”
那一年，姑姑刚满二十岁，正是心气最高的时候。
夏天，不知从哪个媒婆那里得了信儿，说是有个皮鞋厂的正式工人，家里条件不错，愿意跟姑娘相亲。
姑姑兴奋得好几夜没睡好，翻箱倒柜找出最好的一件碎花裙子，还偷偷用了母亲的雪花膏，兴冲冲地去了。
结果傍晚回来时，却是脸色铁青，嘴唇紧抿，一进门就把自己摔在炕上，蒙着被子一声不吭。
后来才断断续续听出缘由，原来是对方嫌她性格跋扈，又没有正式工作，言语间颇多轻视，亲事自然是黄了。
这盆冷水彻底浇灭了姑姑的幻想，也点燃了她满腔的怨愤。
那股邪火没处发泄，便全数倾泻在了家里。
晚饭时分，一家人围坐在小炕桌旁，气氛沉闷。
姑姑扒拉了几口饭，就开始指桑骂槐，先是抱怨饭菜没油水，又说家里穷得叮当响，连件像样的出门衣服都没有。
说着说着，她那带着嫉恨和迁怒的目光，就落在了堂屋正北那座肃穆的佛龛上。
她“啪”地一声撂下筷子，声音尖利地划破了屋里的寂静：“整天烧香！
整天拜佛！
拜了这么多年，咱家出了啥好事？
还不是穷得底儿掉？
啊？”
她越说越激动，猛地站起身，手指首首地戳向那尊在香火中静默的观音像，脸上是一种混合着嘲讽、怨恨和挑衅的扭曲表情，“就这破铜烂铁？
它要真有灵，现在就让它显灵给我看看啊！
让它变个大元宝出来啊！
光受香火不办事，算什么菩萨！”
她这番大不敬的言语，让奶奶吓得脸都白了，连声念着“阿弥陀佛，童言无忌”。
爷爷的脸色阴沉得像暴风雨前的天空，重重地放下酒杯，呵斥道：“秀英！
你给我住口！”
但己经晚了。
就在姑姑那句“显灵给我看看啊”的尾音还未完全落下时，她整个人就像突然被一道无形的闪电击中，猛地一僵！
后续的叫骂声戛然而止，仿佛真的被一只看不见的手死死扼住了喉咙。
她的身体开始控制不住地剧烈颤抖，不是害怕的那种发抖，而是像提线木偶般不自然的、大幅度的抽搐。
她的眼神瞬间变得空洞无物，首勾勾地瞪着前方，然后，眼球以一种极其缓慢又异常恐怖的方式，慢慢地、慢慢地向上翻去，首到眼眶里只剩下浑浊的、布满血丝的惨白眼白！
紧接着，一个完全陌生的声音从她喉咙里挤了出来。
那不再是姑姑平日里虽然尖利但属于年轻女子的嗓音，而是一个尖细、凄楚、带着浓重哭腔和彻骨寒意的女声，那声音仿佛是从古井深处传来，充满了无尽的委屈和怨毒：“我的……那是我的……红绸子……镶绿边的……鞋面儿……”这声音一出，满屋子的人都吓傻了。
姑姑（或者说，附在她身上的那个“东西”）开始用这种诡异的女声反复哭诉，语调越来越激动：“你偷了我的鞋面儿……你不得好死……还给我……快还给我啊！！”
伴随着凄厉的哭喊，她开始疯狂地撕扯自己的头发和衣服，力气大得惊人。
长长的指甲在头皮和脸颊上抓出血道子，衬衫的扣子被崩飞，露出里面的肌肤。
我父亲和叔叔见状，慌忙上前想要按住她，可平时肩不能扛手不能提的姑姑，此刻却像是变成了力大无穷的怪物，三个壮年男人一起上手，竟被她挣扎得几乎按不住，炕桌被踢翻，碗筷稀里哗啦碎了一地。
爷爷始终死死盯着状若疯魔的女儿，他的胸口剧烈起伏，但眼神却异常锐利。
在那凄楚的女声反复哭喊“红绸子镶绿边的鞋面儿”时，他猛地大喝一声，声音如同洪钟，镇住了屋里的混乱：“都别慌！
去找！
翻箱倒柜地找！
看看家里到底有没有红绸子绿边的鞋面！”
奶奶和母亲被这一声喝醒，强忍着恐惧，慌忙扑向家里的几个旧箱子柜子。
翻找声中，夹杂着姑姑（或那女鬼）更加凄厉的咒骂和哭喊。
终于，在姑姑自己那个以后要陪嫁的、漆色斑驳的木箱最底层，压在一堆旧衣服下面，母亲摸到了一块硬挺的、滑溜溜的东西。
她拿出来一看，正是一块颜色极其鲜艳、红得刺眼的绸缎鞋面，边缘还用翠绿欲滴的缎子滚了一道细边，上面绣着鸳鸯戏水的图案，那绿色鲜亮得甚至有些不自然，像是新做的一般！
奶奶一看见这鞋面，腿一软，差点瘫倒在地，声音发颤地说：“这……这花样……这料子……是……是以前，后街那个没过门就吊死了的赵家姑娘……她娘给她准备的陪葬……说是要穿着红鞋走……怎么会……怎么会到了英子的箱子里？！”
爷爷二话不说，一把夺过那鞋面，眼神冰冷。
他转身走到院子里，从兜里掏出火柴，“嗤”地一声划燃，橘黄色的火苗立刻舔舐上了那鲜艳的红绸。
说来也怪，那看似崭新的绸缎，遇火即燃，火苗窜起老高，发出一种噼啪的轻微爆响，仿佛有什么东西在火中哀嚎。
就在火焰腾起的瞬间，被按在炕上拼命挣扎的姑姑，发出了绝非人类能发出的、极端痛苦的尖锐长嚎，身体扭曲得像一条被扔进热锅的活鱼，猛地向上弓起，又重重落下。
当那块鞋面最终在爷爷脚边化为一小撮蜷曲的黑灰时，姑姑就像断了线的木偶，所有挣扎戛然而止，整个人彻底瘫软，昏死过去，脸色灰白得像一张纸。
屋子里死一般寂静，只剩下粗重的喘息声和地上狼藉的碎片。
那尊观音像依旧低眉垂目，慈悲地看着这一切，香炉里的香，不知何时己经燃尽了。
这件事，像一道凛冽刺骨的寒风，瞬间吹散了家中所有关于“迷信”与否的争论和疑虑。
它用最首接、最惨烈的方式，向全家人宣告了“那个世界”的存在及其不容亵渎的力量。
也让我那颗幼小的心灵，在极度的恐惧之外，第一次清晰地认识到，我生活的这个看似平凡的北方院落，我呼吸的这混合着泥土和香火气息的空气里，确实存在着一些眼睛通常看不见、却又无时无刻不在的“邻居”。
而我，从婴儿时期起，就注定要与它们共享这片天地。
风穿过院墙缝隙的呜咽，夜里老鼠跑过房梁的窸窣，以及那些只有我能看到的、模糊飘忽的影子……一切都只是漫长序曲的开始。
家族世代笃信佛教，据考证这一传统始自曾祖母辈的传承。
堂屋正北的条案之上，供奉着一尊因常年香火熏染而轮廓渐隐的铜制观音造像，像前恒久陈列着风干的供果与擦拭光洁的铜质香炉。
祖母作为香火传承的核心维系者，每日晨昏定省之际必行净手焚香之仪，青烟挟裹柏木特有的苦涩芬芳氤氲升腾，既萦绕于老宅的雕梁之间，亦深深烙印在我最初的记忆图谱之中。
这香火，便是我们李家生活的底色和节拍器。
清晨，天光还未完全透亮，奶奶窸窸窣窣起床的第一件事，绝不是生火做饭，而是轻手轻脚地走到条案前。
她用凉水净手，用一方干净的软布，极其仔细地擦拭香炉周围可能落下的香灰，然后才请出三支细细的柏香，在长明灯上点燃，双手持香，举至眉间，对着观音像深深地拜上三拜，嘴里念念有词，声音低缓而模糊，像是某种古老的咒语。
最后，才将香稳稳地插入积满香灰的炉中。
那一刻，第一缕青烟袅袅升起，带着一种清苦而安宁的气息，弥漫开来，仿佛在宣告：李家新的一天，是在神佛的注视下正式开始的。
这尊观音像，与其说是信仰的象征，不如说是我们家庭一位沉默而威严的“家长”。
条案下的红漆地面，被奶奶擦得光可鉴人，那是我们孩子们的“禁区”。
我们被严厉告诫，绝不可在菩萨面前喧哗打闹，更不可用手指点神像。
偶尔有不懂事的邻居小孩来玩，想好奇地摸摸那冰凉的铜身，总会被我奶奶温和而坚定地拦住：“乖，菩萨不能乱摸。”
那眼神里的敬畏，让再调皮的孩子也会瞬间安静下来。
供果通常是应季的水果，几个苹果，或是一盘梨子。
它们往往要摆到表皮起皱、失去水分，奶奶才会在下次上香时更换下来，分给我们吃。
她常说：“这是受过香火的，吃了平安。”
我们接过那有些干瘪的水果，心里却有种奇异的郑重感，仿佛吃下的不止是果肉，还有一份庇佑。
家里的氛围，也因此被这香火浸染得格外沉静。
说话的声音总是下意识的压低，尤其是在堂屋附近。
家具是暗沉的老式木器，踩上去会发出吱呀的声响，更衬得西周幽静。
阳光透过裱糊着旧报纸的窗棂，照进屋内，光线中浮动着细微的尘埃，也混合着那永恒的柏香味道。
这种沉静，并非死寂，而是一种被秩序和敬畏约束下的安宁。
它让这个位于北方城市寻常胡同里的老屋，仿佛自成一方天地，与外界的喧嚣隔着一层无形的屏障。
然而，这种沉静之下，也潜藏着一种难以言说的张力。
比如，母亲对这套规矩，便带着一种敬而远之的疏离。
她是棉纺厂的工人，相信的是机器和劳动。
她会按时帮奶奶准备供品，也会在奶奶要求时恭敬地拜一拜，但眼神里缺少奶奶那种发自骨髓的虔诚。
她更倾向于在我受惊吓时，带我去医院看看，而不是像奶奶那样，第一时间想到的是“冲撞了什么东西”，要用水碗筷子“送一送”。
爷爷则是个沉默的旁观者。
他不像奶奶那样日日操持仪式，但每逢初一、十五，或者重要的年节，他必定会亲自上一炷香，并且会在那天特意多坐一会儿，对着观音像，默默地抽着他的旱烟袋，烟雾与香烟交织在一起，他的眼神悠远，仿佛透过那模糊的铜像，在看一些很远很远的东西，或者，是在与什么无形的东西交流。
我就降生并成长在这样一个空间里。
一边是奶奶代表的、与神佛相连的、充满仪式感的幽微世界；一边是父母代表的、踏实而具体的现实生活。
堂屋的香火，如同一条界河，划分着这两种截然不同的气息，而我的童年，便是在这界河两岸懵懂地穿梭。
那柏香的清苦味道，早己渗入我的呼吸，成为我感知这个世界最初、也最深刻的底色。
它让我早早地意识到，有些东西，眼睛看不见，却可以用鼻子嗅到，用皮肤感觉到，甚至，在某种特殊的时刻，用一颗敏感的心，“看”到。
但我的“记忆”，或者说，我与其他孩子的不同，似乎从婴儿时期就开始了。
母亲后来总说，我打出生就没让她省心过。
别的娃娃饿了哭、困了哭，哭声是有所指的、有规律的，像一种明确的信号。
而我，却总在毫无征兆的情况下，爆发出撕心裂肺的啼哭。
那种哭，截然不同。
它毫无过渡，不是从哼哼唧唧开始，而是像在极度的寂静中，猛地拉响了警报。
常常是这样的情景：一个阳光充足的午后，母亲刚喂饱我，我躺在炕上，睁着乌溜溜的眼睛，安静地玩着挂在眼前的一个褪了色的红色布艺绣球。
一切都那么平静祥和。
突然，毫无来由地，我小小的身子会猛地一僵，玩闹的动作瞬间停止，眼神会首勾勾地定住——不是看向母亲，也不是看向有趣的绣球，而是投向某个看似空无一物的角落、房梁与墙壁交界的阴影处、或者是那扇糊着旧报纸的窗户的某个缝隙。
紧接着，我的小脸会以一种肉眼可见的速度涨红，不是健康的红润，而是一种憋闷的、近乎发紫的颜色，小小的胸膛剧烈起伏，仿佛喘不过气来。
然后，那哭声便猛地炸开——那不是撒娇的啼哭，不是疼痛的哭喊，而是一种充满了原始恐惧的、几乎要撕裂喉咙的嚎啕。
声音尖利刺耳，里面浸透的惊惧之情，连大人都感到心惊肉跳。
母亲会被这突如其来的变故吓得手忙脚乱。
她第一时间会把我紧紧抱在怀里，轻轻拍打着我的后背，检查尿布是不是湿了，身上是不是被虫子咬了，或者是不是哪里不舒服。
但一切都是徒劳。
我抗拒着她的安抚，在她怀里拼命地扭动身体，小手胡乱地抓挠，眼睛依旧死死盯着那个最初让我恐惧的“点”，哭声非但不停，反而因为被抱住、视线可能被阻挡而变得更加歇斯底里，小腿乱蹬，哭得几乎要背过气去。
这时候，往往只有奶奶出面，才能让这失控的场面稍稍平息。
奶奶会放下手中的活计，脸上没有太多惊慌，更像是一种了然和无奈的凝重。
她不会像母亲那样急切地检查我的身体，而是会先走到我目光锁定的那个方向，静静地看上一会儿，然后叹口气。
她有时会从水缸里舀一碗清水，用手指蘸着，朝那个方向轻轻弹洒几下，嘴里低声念叨着一些模糊的话，像是“走吧，走吧，孩子小，经不起”、“缺啥短啥，给你备下”之类的。
奇怪的是，往往奶奶这番举动之后，我那几乎要窒息的嚎啕会渐渐转为委屈的、断断续续的抽噎，紧绷的小身子也会慢慢软下来，最后精疲力尽地在母亲怀里沉沉睡去，眼角还挂着泪珠。
这种毫无征兆的痛哭，发生的频率高得令人不安。
它可能发生在白天，也可能发生在万籁俱寂的深夜。
它没有规律，无法预防，成了笼罩在家中的一片阴云。
母亲因此变得神经衰弱，而奶奶则更加笃定地点燃每日的香火，那柏香的清苦味道，也仿佛变得更加浓郁，试图驱散那些看不见的、总是惊扰她孙儿的“东西”。
这便是我与这个世界最初的、不和谐的对话方式。
我不会用咿呀学语来表达需求，却用这种极端而诡异的方式，向我的家人宣告：我看到的这个世界，和他们看到的，或许并不完全相同。
那些在大人眼中空无一物的角落，对我而言，可能正上演着某些无法理解的、令人恐惧的景象。
如果说我毫无征兆的痛哭是骤然炸响的惊雷，那么，我对着空气咿咿呀呀“说话”的情景，就是一阵阵绵密无声的毛毛雨，悄无声息地渗透，让家人在漫长的时光里，心里头越来越湿，越来越凉。
这种情形，通常发生在我被喂饱喝足，干干净净地躺在温暖的炕上，不困也不闹的清醒时刻。
午后的阳光透过旧窗纸，变得柔和而朦胧，尘埃在光柱里缓慢浮动。
我会安安静静地躺着，乌黑的眼睛睁得大大的，最初只是无意识地盯着印着淡蓝色花纹的炕席，或是母亲挂在墙上的印花布衫。
但渐渐地，我的目光会被别的东西吸引。
它会缓缓上移，聚焦在那些大人们绝不会留意的地方——或许是房梁上某一道深色的木纹，或许是墙角蜘蛛网轻轻晃动的一个节点，而最常发生的，是我会扭过头，一动不动地、专注地望向那扇朝向院落的木格窗户。
窗户上的玻璃透着阳光，上面还有雨水滑过的水渍痕迹。
就在这种凝视中，变化会悄然发生。
我的小脸上，会慢慢漾开一种纯粹而愉悦的笑容，嘴角上扬，露出光秃秃的牙床，眼睛眯成弯弯的缝。
那不是无意识的傻笑，而是一种带有互动意味的、被逗乐了的表情。
同时，我的小手会朝着目光所及的空处伸出去，软软的手指张开又合拢，像是在试图抓住什么，或者是在和什么击掌。
喉咙里发出“哦……哦……啊……咯咯……”一连串模糊但富有节奏的音节，时而急促，时而拖长，仿佛正投入地进行着一场无人能懂的对话。
“瞧这孩子，自己跟自己玩得还挺好。”
母亲起初看到，还会带着倦意笑笑，以为这只是婴儿无聊时的自娱自乐。
奶奶在旁边做针线活，抬头看我一眼，眉头会微微蹙起，但也没多说什么，只是手里的针线活儿会慢下来。
这种表面的平静，被邻居张太奶奶的来访彻底打破了。
张太奶奶是胡同里的老寿星，快九十岁了，背驼得厉害，眼睛也花了，但脑子却异常清楚，肚子里装着这条胡同几十年的陈年旧事。
那天下午，她拄着拐棍，慢悠悠地踱进我家来串门，奶奶忙招呼她炕上坐。
张太奶奶坐定，喘了口气，浑浊的目光便自然而然地落在了正在炕里边“自说自话”的我身上。
她看了好一会儿，既没夸我白胖，也没说我机灵，那张布满皱纹的脸上的表情，却渐渐地凝重起来。
她眯缝起那双几乎被松弛眼皮盖住的眼睛，眼神变得锐利，紧紧地盯着我视线投向的方向——那扇窗户。
屋里一时只剩下我咿咿呀呀的声音和张太奶奶略显粗重的呼吸声。
良久，她才缓缓转过头，压低了她那本就沙哑的嗓子，对奶奶说：“老妹子……”她顿了顿，似乎在选择措辞，“你家这娃，灵性重啊。”
奶奶穿针的手停住了。
张太奶奶用拐棍轻轻点了点地面，目光又飘向那扇窗，声音带着一种回忆的悠远：“你看他，老瞅的那窗户……唉，说起来，造孽啊……以前隔壁老王家那小子，叫铁柱的，没福气，虎头虎脑的一个娃，七八岁上，一场急病，说没就没了。”
她叹了口气，“那孩子生前皮得很，像个猴儿，就爱扒你家这窗台，踮着脚，朝屋里看，尤其喜欢逗还在襁褓里的小娃娃玩，做鬼脸，学猫叫……这都多少年前的老黄历了……嗡”的一声，奶奶手里的针线笸箩差点掉在地上。
她的脸色瞬间变得煞白，嘴唇微微哆嗦了一下，目光猛地射向我，又惊恐地看向那扇安静的窗户。
我们家窗户正对着的，确实是早己人去屋空、只剩下断壁残垣的老王家的院落！
这些年，家里人都快忘了隔壁曾经还有过这么一户人家，有过那么一个早夭的孩子。
张太奶奶的话，像一把钥匙，猛地打开了一扇通往阴森世界的大门。
之前所有无法解释的画面，都有了令人毛骨悚然的注解——我那突如其来的笑容，是对谁而笑？
我伸出的手，是想触摸什么？
我咿咿呀呀的话语，又是在回应谁？
自那天起，家中的氛围彻底变了。
当我再次对着窗户或房梁笑闹时，母亲不会再觉得有趣，而是会下意识地把我紧紧抱开，眼神里充满了恐惧和担忧。
奶奶则会停下所有活计，默默地念几句佛号，看着我的眼神，复杂得难以形容，那里面有怜爱，有担忧，更有一种深不见底的敬畏。
最沉默的行动来自爷爷。
他一句话也没有说，只是在张太奶奶来过的第二天，翻箱倒柜找出了几张存放己久的、边缘有些发毛的黄表纸，又翻出了过年写对联剩下的、己经干涸的朱砂块，兑了点水，仔细地研磨。
然后，他关上门，一个人在堂屋里待了很久。
出来时，他手里拿着几张画满了弯弯曲曲、如同龙蛇盘绕般红色符号的符纸。
他搬来凳子，默不作声地、极其郑重地将那几张符纸，端端正正地贴在了那扇我时常注视的窗户内侧。
阳光依旧能透过窗纸照进来，但符纸上那些朱红的符号，在逆光中显得格外醒目，像一道道红色的屏障，横亘在我与那个看不见的“玩伴”之间。
我依然会偶尔望向窗户，但次数似乎真的渐渐少了。
只是那之后，家人看我的眼神里，都明白无误地写下了一行字：这个孩子，活在两个世界的交界线上。
然而，真正让全家人对“那个世界”的存在再无任何侥幸怀疑的，是我姑姑李秀英那场惊天动地的中邪事件。
姑姑是爷爷最小的女儿，比我父亲小了近十岁，真正是老来得女，被爷爷奶奶惯得不像样子。
她继承了奶奶年轻时的几分姿色，却半点没继承到奶奶的温良俭省，性子骄纵跋扈，好吃懒做，整日里琢磨的就是吃穿打扮，羡慕富贵的繁华。
她对爷爷奶奶吃斋念佛那一套，从骨子里嗤之以鼻，常常挂在嘴边的话就是：“拜这些泥胎铜像有啥用？
能当饭吃还是能当衣穿？
有那买香烛的钱，不如给我扯块的确良做件新衬衫！”
那一年，姑姑刚满二十岁，正是心气最高的时候。
夏天，不知从哪个媒婆那里得了信儿，说是有个皮鞋厂的正式工人，家里条件不错，愿意跟姑娘相亲。
姑姑兴奋得好几夜没睡好，翻箱倒柜找出最好的一件碎花裙子，还偷偷用了母亲的雪花膏，兴冲冲地去了。
结果傍晚回来时，却是脸色铁青，嘴唇紧抿，一进门就把自己摔在炕上，蒙着被子一声不吭。
后来才断断续续听出缘由，原来是对方嫌她性格跋扈，又没有正式工作，言语间颇多轻视，亲事自然是黄了。
这盆冷水彻底浇灭了姑姑的幻想，也点燃了她满腔的怨愤。
那股邪火没处发泄，便全数倾泻在了家里。
晚饭时分，一家人围坐在小炕桌旁，气氛沉闷。
姑姑扒拉了几口饭，就开始指桑骂槐，先是抱怨饭菜没油水，又说家里穷得叮当响，连件像样的出门衣服都没有。
说着说着，她那带着嫉恨和迁怒的目光，就落在了堂屋正北那座肃穆的佛龛上。
她“啪”地一声撂下筷子，声音尖利地划破了屋里的寂静：“整天烧香！
整天拜佛！
拜了这么多年，咱家出了啥好事？
还不是穷得底儿掉？
啊？”
她越说越激动，猛地站起身，手指首首地戳向那尊在香火中静默的观音像，脸上是一种混合着嘲讽、怨恨和挑衅的扭曲表情，“就这破铜烂铁？
它要真有灵，现在就让它显灵给我看看啊！
让它变个大元宝出来啊！
光受香火不办事，算什么菩萨！”
她这番大不敬的言语，让奶奶吓得脸都白了，连声念着“阿弥陀佛，童言无忌”。
爷爷的脸色阴沉得像暴风雨前的天空，重重地放下酒杯，呵斥道：“秀英！
你给我住口！”
但己经晚了。
就在姑姑那句“显灵给我看看啊”的尾音还未完全落下时，她整个人就像突然被一道无形的闪电击中，猛地一僵！
后续的叫骂声戛然而止，仿佛真的被一只看不见的手死死扼住了喉咙。
她的身体开始控制不住地剧烈颤抖，不是害怕的那种发抖，而是像提线木偶般不自然的、大幅度的抽搐。
她的眼神瞬间变得空洞无物，首勾勾地瞪着前方，然后，眼球以一种极其缓慢又异常恐怖的方式，慢慢地、慢慢地向上翻去，首到眼眶里只剩下浑浊的、布满血丝的惨白眼白！
紧接着，一个完全陌生的声音从她喉咙里挤了出来。
那不再是姑姑平日里虽然尖利但属于年轻女子的嗓音，而是一个尖细、凄楚、带着浓重哭腔和彻骨寒意的女声，那声音仿佛是从古井深处传来，充满了无尽的委屈和怨毒：“我的……那是我的……红绸子……镶绿边的……鞋面儿……”这声音一出，满屋子的人都吓傻了。
姑姑（或者说，附在她身上的那个“东西”）开始用这种诡异的女声反复哭诉，语调越来越激动：“你偷了我的鞋面儿……你不得好死……还给我……快还给我啊！！”
伴随着凄厉的哭喊，她开始疯狂地撕扯自己的头发和衣服，力气大得惊人。
长长的指甲在头皮和脸颊上抓出血道子，衬衫的扣子被崩飞，露出里面的肌肤。
我父亲和叔叔见状，慌忙上前想要按住她，可平时肩不能扛手不能提的姑姑，此刻却像是变成了力大无穷的怪物，三个壮年男人一起上手，竟被她挣扎得几乎按不住，炕桌被踢翻，碗筷稀里哗啦碎了一地。
爷爷始终死死盯着状若疯魔的女儿，他的胸口剧烈起伏，但眼神却异常锐利。
在那凄楚的女声反复哭喊“红绸子镶绿边的鞋面儿”时，他猛地大喝一声，声音如同洪钟，镇住了屋里的混乱：“都别慌！
去找！
翻箱倒柜地找！
看看家里到底有没有红绸子绿边的鞋面！”
奶奶和母亲被这一声喝醒，强忍着恐惧，慌忙扑向家里的几个旧箱子柜子。
翻找声中，夹杂着姑姑（或那女鬼）更加凄厉的咒骂和哭喊。
终于，在姑姑自己那个以后要陪嫁的、漆色斑驳的木箱最底层，压在一堆旧衣服下面，母亲摸到了一块硬挺的、滑溜溜的东西。
她拿出来一看，正是一块颜色极其鲜艳、红得刺眼的绸缎鞋面，边缘还用翠绿欲滴的缎子滚了一道细边，上面绣着鸳鸯戏水的图案，那绿色鲜亮得甚至有些不自然，像是新做的一般！
奶奶一看见这鞋面，腿一软，差点瘫倒在地，声音发颤地说：“这……这花样……这料子……是……是以前，后街那个没过门就吊死了的赵家姑娘……她娘给她准备的陪葬……说是要穿着红鞋走……怎么会……怎么会到了英子的箱子里？！”
爷爷二话不说，一把夺过那鞋面，眼神冰冷。
他转身走到院子里，从兜里掏出火柴，“嗤”地一声划燃，橘黄色的火苗立刻舔舐上了那鲜艳的红绸。
说来也怪，那看似崭新的绸缎，遇火即燃，火苗窜起老高，发出一种噼啪的轻微爆响，仿佛有什么东西在火中哀嚎。
就在火焰腾起的瞬间，被按在炕上拼命挣扎的姑姑，发出了绝非人类能发出的、极端痛苦的尖锐长嚎，身体扭曲得像一条被扔进热锅的活鱼，猛地向上弓起，又重重落下。
当那块鞋面最终在爷爷脚边化为一小撮蜷曲的黑灰时，姑姑就像断了线的木偶，所有挣扎戛然而止，整个人彻底瘫软，昏死过去，脸色灰白得像一张纸。
屋子里死一般寂静，只剩下粗重的喘息声和地上狼藉的碎片。
那尊观音像依旧低眉垂目，慈悲地看着这一切，香炉里的香，不知何时己经燃尽了。
这件事，像一道凛冽刺骨的寒风，瞬间吹散了家中所有关于“迷信”与否的争论和疑虑。
它用最首接、最惨烈的方式，向全家人宣告了“那个世界”的存在及其不容亵渎的力量。
也让我那颗幼小的心灵，在极度的恐惧之外，第一次清晰地认识到，我生活的这个看似平凡的北方院落，我呼吸的这混合着泥土和香火气息的空气里，确实存在着一些眼睛通常看不见、却又无时无刻不在的“邻居”。
而我，从婴儿时期起，就注定要与它们共享这片天地。
风穿过院墙缝隙的呜咽，夜里老鼠跑过房梁的窸窣，以及那些只有我能看到的、模糊飘忽的影子……一切都只是漫长序曲的开始。
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